Makhluk,
Hamba,
Insan,
Itu lah KITA,
Tapi soalan demi soalan menghantui
Menghantui di minda
Menyelinap di hati
Menyemat di sanubari, iaitu:
Di mana kita?
Yang bagaimananya kita?
dan apa pula kita?
KITA ADALAH ISLAM
Islam! tapi,...
Syi'ah kata dia Islam
Murji'ah kata dia Islam
Wa’idiyyah (Haruriyyah atau Khawarij)kata dia Islam
Jabriyyah kata dia Islam
Qadariyyah kata dia Islam
Jahmiyyah kata dia Islam
Mu’tazilah kata dia Islam
Shufiah kata dia Islam
Tarekat Ahmadiyyah kata dia Islam
Pengikut Asha'arie (al-Arqam) kata dia Islam
Pengikut Ayah Pin (kerajaan kangit) kata dia Islam
Pengikut Abdul Kahar (Rasul Melayu) kata dia Islam
HABIS...
Siapa yang Islam?
Siapa yang betul?
Siapa yang salah?
Siapa? dan di mana?
NAH, ini jawapannya
Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah
tapi....
masih ada lompangnya
KENAPA!
Secara itlaknya, tafsiran yang berbeza-beza
Itsbatnya yang kontradiksi
Takhrijnya yang bukan rajih
Memaknai pada sesuatu yang bukan dimaknai
Yang belum pasti asal-muasalnya
Kerana semuanya dari matra yang berbeza
Habis! Bagaimana?
NAH dan NAH
Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah mengikut kefahaman Salafus Soleh
Kefahaman yang belum tercemar 'aqidahnya
Kefahaman yang jelas Nahu-Sharafnya dari 'Ajam
Kefahaman yang diredahi oleh Allah 'Azawajalla
Kefahaman yang dido'ai oleh Khatamul Anbiyaa
Islamnya sederhana
Islamnya pertengahan
Diantara,
Qadariyyah dan Jabriyyah dalam perkara taqdir
Murji`ah dan Wa’idiyyah dalam perkara ancaman Allah Subhanahu waq Ta'ala
Haruriyyah dan Mu’tazilah dalam perkara agama
Murji`ah dan Jahmiyyah dalam perkara iman
Syi’ah Rafidhah dan Khawarij dalam menyikapi para shahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
Carilah mereka ini,
Selidikilah mereka ini
Kerana ini wasiat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
Bersedihlah dengan 'aqidah KITA
Kerana 'Aqidah kunci Kegembiraan Yang Abadi
Dari Janji Illahi Yang Maha Suci
Selasa, 28 Julai 2009
Ahad, 26 Julai 2009
Mari Belajar Asas Tampak 6.0 (Visual Basic 6.0)
Disini dilampirkan laman sesawang atau Inggerisnya "website"
Asas Tampak 6.0
http://www.neng.usu.edu/cee/faculty/gurro/Classes/Classes_Spring2002/VBGradClass/VBGradClass.htm
Selamat Melayari Laman Sesawang ini
Asas Tampak 6.0
http://www.neng.usu.edu/cee/faculty/gurro/Classes/Classes_Spring2002/VBGradClass/VBGradClass.htm
Selamat Melayari Laman Sesawang ini
Sabtu, 25 Julai 2009
Tidak Lagi Kuantum, Tapi Kenisbian: Hanyalah Kenisbian
Mekanik Kuantum adalah kursus TFA 3023 untuk pelajar semester 7
Manakala Kenisbian pula adalah subtopik kursus TFA 2053, yang mana hanya Teori Kenisbian Khas saja yang dibincangkan.
Teori Kenisbian Khas mempertimbangka rangka rujukan inersia bermaksud rangka rujukan bergerak halaju seragam (Perhatian kita mempertimbangkan laju menghampiri laju cahaya)
Apa itu Kenisbian Khas atau Kerelatifan Khas (Inggerisnya Special Relativity)?
Mari kita membincang dulu apa itu Kerelatifan....
Fenomena ringkasnya macam ini: Anda menaiki kereta yang bergerak 100km/j, jadi sudah tentulah dijalan ada kereta menghala ke laluan kanan (manakala kamu laluan kiri), katakan ada kereta Kancil putih lalu, kamu dapati dia bergerak laju. Baiklah katakan kamu ada alat pengesan "speed trap" dan mengesan laju kereta Kancil putih tu bergerak laju 200km/j, wah ini sudah lebih had laju jalanraya.
Tetapi katakan ada polis rehat dijalanraya tersebut dengan pengesan "speed trap" tapi beliau mengesan kereta Kancil putih bergerak 100km/j sahaja.
Pelik bukan? Sebenarnya tiada apa yang pelik, sebab kita mengesan dalam keadaan bergerak 100km/j manakalan polis pula mengesan pada keadaan rehat.
Penjelasan secara fiziknya, terdapat dua rangka rujukan:
1) Kamu dalam kereta - rangka rujukan bergerak terhadap polis
2) Polis - rangka rujukan rehat terhadap kamu.
Jadi boleh formulasikan fenomena melalui persamaan ini
Ux = Uy + V;
Ux laju Kancil yang diukur oleh kamu,
Uy laju Kancil yang diukur oleh polis
V rangka rujukan bergerak kamu terhadap polis (dengan kata lain laju kereta kamu)
Formulasi ini kita kenali sebagai Penjelmaan Halaju Galileo (Galileo Velocity Transformation)
.
Ia boleh juga, menjadi sebaliknya iaitu;
Rangka rujukan kamu adalah rehat relatif kepada polis dan polis rangka rujukan bergerak relatif terhadap kamu ---> Hehehe menarikkan..
Baiklah, Kenisbian Khas adalah timbul terhadap 2 postulat yang dicetuskan oleh Einstein, walhal idea ini lama ditimbulkan oleh Lorentz. Tapi tak apalah. Postulatnya ialah;
1) Kemalaran laju cahaya 300,000,000m/s terhadap semua rangka rujukan (pendek kata tiada objek yang bergerak melebihi halaju cahaya)
2) Hukum fizik adalah invarian terhadap semua rangka rujukan
Mari kita mempertimbangkan ubahsuai fenomena di atas;
Kita dan kereta kita bergerak dengan 1000m/s (kita guna unit m/s, senang sikit nak gambarkan) dan polis keadaan rehat di tepi jalan, kemudian kita dan polis tersebut mempunyai alat seakan-akan macam peralatan "speed trap" dan sensitif terhadap halaju yang sangat tinggi. Kemudian ada cahaya datang dari arah depan kita, kita dan polis tersebut mengukur laju cahaya tersebut.
Keputusan:
Laju cahaya polis diukur adalah 300,000,000m/s.
Rasa-rasa kamu berapa laju cahaya yang diukur oleh kita dalam keadaan bergerak, mungkin mengandaikan laju cahaya tersebut adalah 300,000,000m/s + 1000m/s = 300,001,000m/s kan? Jawapannya ialah sama sahaja dengan ukuran polis tersebut iaitu 300,000,000m/s. Kenapa menjadi begitu --> laju cahaya adalah malar pada semua rangka rujukan sama ada rangka rujukan bergerak atau rehat.
Impkasi fiziknya adalah; MASA dan RUANG adalah bukan sesuatu yang MUTLAK.
PELIK BUKAN...
Teori ini membukti bahawa setiap segala adalah diciptai, teori ini juga membuktikan semua perkara adalah bukan MUTLAK. Pemilik MUTLAK adalah yang Maha Berkuasa yang mencipta akan segala sesuatu termasuk RUANG dan MASA.
Teori Klasik, mengandaikan MASA dan RUANG adalah MUTLAK tak boleh dipersoalkan, denga erti kata lain RUANG dan MASA adalah berdiri dengan sendirinya (qiyamuhu binafsihi = bersendiri dengan sendiri), itu adalah salah satu SIFAT-Nya. Mustahil kita boleh menisbatkan SIFAT-Nya ke atas sesuatu yang lain, tambahan pula makhluk-Nya.
Menarik BUKAN, MASA dan RUANG adalah makhluk-Nya semacam kita yang dicipta, jadi siapalah kita disisi-Nya yang senantiasa membuat onar dan huru-hara.
Disini saya lampirkan implikasi Teori Kenisbian Khas dahulu, nanti kita cuba mebincangkan Teori Kenisbian Am yang melibatkan tensor, manifold dan ruangmasa yang melengkung (Aduh, dengar dah sakit kepala):
1)Kemalaran cahaya
2)Ketekalan Hukum Fizik
3)Ruang Masa bukanlah mutlak
4)Setiap rangka rujukan adalah relatif terhadap masing-masing (falsafahnya tiada siapa yang betul atau salah, bergantung pada rangka rujukan yang dilihat Betulisme)
5)Tiada lagi fenomena keserentakan (dengar sahaja, dah lucu...)
6)Berlakunya fenomena pengecutan panjang
7)Berlakunya fenomena dilasi masa (timbulnya Paradox Kembar)
9)Mekanik Klasik Newton adalah mekanik penghampiran terhadap batasan khusus halaju objek bergerak sangat perlahan dibandingkan laju cahaya iaitu v<
11) Ini lagi menarik iaitu tenaga boleh dihubungkan dengan jisim (lagi sakit kepala) dengan kata lain Tenaga boleh menghasilkan jisim dan Jisim boleh menghasilkan tenaga dan ini kita kenali sebagai Keabadian Tenaga-Jisim.
WAH.. kebanyakan pelajar sering merungut ketika mempelajari Teori Kenisbian Khas dan Mekanik Kuantum, tapi nak buat macamana, inin adalah hukum Alam atau lebih enak didengari ini adalah SUNATULLAH
WALLAHU'ALAM
Nukilan Ilmiah
M.F.Umar
Manakala Kenisbian pula adalah subtopik kursus TFA 2053, yang mana hanya Teori Kenisbian Khas saja yang dibincangkan.
Teori Kenisbian Khas mempertimbangka rangka rujukan inersia bermaksud rangka rujukan bergerak halaju seragam (Perhatian kita mempertimbangkan laju menghampiri laju cahaya)
Apa itu Kenisbian Khas atau Kerelatifan Khas (Inggerisnya Special Relativity)?
Mari kita membincang dulu apa itu Kerelatifan....
Fenomena ringkasnya macam ini: Anda menaiki kereta yang bergerak 100km/j, jadi sudah tentulah dijalan ada kereta menghala ke laluan kanan (manakala kamu laluan kiri), katakan ada kereta Kancil putih lalu, kamu dapati dia bergerak laju. Baiklah katakan kamu ada alat pengesan "speed trap" dan mengesan laju kereta Kancil putih tu bergerak laju 200km/j, wah ini sudah lebih had laju jalanraya.
Tetapi katakan ada polis rehat dijalanraya tersebut dengan pengesan "speed trap" tapi beliau mengesan kereta Kancil putih bergerak 100km/j sahaja.
Pelik bukan? Sebenarnya tiada apa yang pelik, sebab kita mengesan dalam keadaan bergerak 100km/j manakalan polis pula mengesan pada keadaan rehat.
Penjelasan secara fiziknya, terdapat dua rangka rujukan:
1) Kamu dalam kereta - rangka rujukan bergerak terhadap polis
2) Polis - rangka rujukan rehat terhadap kamu.
Jadi boleh formulasikan fenomena melalui persamaan ini
Ux = Uy + V;
Ux laju Kancil yang diukur oleh kamu,
Uy laju Kancil yang diukur oleh polis
V rangka rujukan bergerak kamu terhadap polis (dengan kata lain laju kereta kamu)
Formulasi ini kita kenali sebagai Penjelmaan Halaju Galileo (Galileo Velocity Transformation)
.
Ia boleh juga, menjadi sebaliknya iaitu;
Rangka rujukan kamu adalah rehat relatif kepada polis dan polis rangka rujukan bergerak relatif terhadap kamu ---> Hehehe menarikkan..
Baiklah, Kenisbian Khas adalah timbul terhadap 2 postulat yang dicetuskan oleh Einstein, walhal idea ini lama ditimbulkan oleh Lorentz. Tapi tak apalah. Postulatnya ialah;
1) Kemalaran laju cahaya 300,000,000m/s terhadap semua rangka rujukan (pendek kata tiada objek yang bergerak melebihi halaju cahaya)
2) Hukum fizik adalah invarian terhadap semua rangka rujukan
Mari kita mempertimbangkan ubahsuai fenomena di atas;
Kita dan kereta kita bergerak dengan 1000m/s (kita guna unit m/s, senang sikit nak gambarkan) dan polis keadaan rehat di tepi jalan, kemudian kita dan polis tersebut mempunyai alat seakan-akan macam peralatan "speed trap" dan sensitif terhadap halaju yang sangat tinggi. Kemudian ada cahaya datang dari arah depan kita, kita dan polis tersebut mengukur laju cahaya tersebut.
Keputusan:
Laju cahaya polis diukur adalah 300,000,000m/s.
Rasa-rasa kamu berapa laju cahaya yang diukur oleh kita dalam keadaan bergerak, mungkin mengandaikan laju cahaya tersebut adalah 300,000,000m/s + 1000m/s = 300,001,000m/s kan? Jawapannya ialah sama sahaja dengan ukuran polis tersebut iaitu 300,000,000m/s. Kenapa menjadi begitu --> laju cahaya adalah malar pada semua rangka rujukan sama ada rangka rujukan bergerak atau rehat.
Impkasi fiziknya adalah; MASA dan RUANG adalah bukan sesuatu yang MUTLAK.
PELIK BUKAN...
Teori ini membukti bahawa setiap segala adalah diciptai, teori ini juga membuktikan semua perkara adalah bukan MUTLAK. Pemilik MUTLAK adalah yang Maha Berkuasa yang mencipta akan segala sesuatu termasuk RUANG dan MASA.
Teori Klasik, mengandaikan MASA dan RUANG adalah MUTLAK tak boleh dipersoalkan, denga erti kata lain RUANG dan MASA adalah berdiri dengan sendirinya (qiyamuhu binafsihi = bersendiri dengan sendiri), itu adalah salah satu SIFAT-Nya. Mustahil kita boleh menisbatkan SIFAT-Nya ke atas sesuatu yang lain, tambahan pula makhluk-Nya.
Menarik BUKAN, MASA dan RUANG adalah makhluk-Nya semacam kita yang dicipta, jadi siapalah kita disisi-Nya yang senantiasa membuat onar dan huru-hara.
Disini saya lampirkan implikasi Teori Kenisbian Khas dahulu, nanti kita cuba mebincangkan Teori Kenisbian Am yang melibatkan tensor, manifold dan ruangmasa yang melengkung (Aduh, dengar dah sakit kepala):
1)Kemalaran cahaya
2)Ketekalan Hukum Fizik
3)Ruang Masa bukanlah mutlak
4)Setiap rangka rujukan adalah relatif terhadap masing-masing (falsafahnya tiada siapa yang betul atau salah, bergantung pada rangka rujukan yang dilihat Betulisme)
5)Tiada lagi fenomena keserentakan (dengar sahaja, dah lucu...)
6)Berlakunya fenomena pengecutan panjang
7)Berlakunya fenomena dilasi masa (timbulnya Paradox Kembar)
9)Mekanik Klasik Newton adalah mekanik penghampiran terhadap batasan khusus halaju objek bergerak sangat perlahan dibandingkan laju cahaya iaitu v<
11) Ini lagi menarik iaitu tenaga boleh dihubungkan dengan jisim (lagi sakit kepala) dengan kata lain Tenaga boleh menghasilkan jisim dan Jisim boleh menghasilkan tenaga dan ini kita kenali sebagai Keabadian Tenaga-Jisim.
WAH.. kebanyakan pelajar sering merungut ketika mempelajari Teori Kenisbian Khas dan Mekanik Kuantum, tapi nak buat macamana, inin adalah hukum Alam atau lebih enak didengari ini adalah SUNATULLAH
WALLAHU'ALAM
Nukilan Ilmiah
M.F.Umar
Lagi Kuantum
Persoalan yang timbul ialah ketentuan dalam mekanik kuantum;
Secara klasiknya, projektil satu zarah kita dapat tentukan masa depannya tetapi dalam kuantum masa depan projektil zarah adalah kebarangkalian semata-mata.
Klasik: Projektil zarah adalah r(t) vector kedudukan adalah fungsi masa, makna kata kalau kita tahu kedudukan sebelumnya sudah tentu kita tahu kedudukannya di masa akan datang.
Kuantum: zarah kita diwakili oleh fungsigelombang Psi(r,t) iaitu pemboleubah kedudukan tidak bersandar kepada masa dengan kata lain ia adalah fungsi merdeka masa.
Sekiranya kita tahu kedudukan sebelumnya belum tentu kita dapat menentukan kedudukannya di masa akan datang, tetapi kita hanya dapat menghubungkannya dengan |Psi(r,t)|kuasa2 (KurunganMutlak Psi(r,t) berkuasa dua) ketumpatan kebarangkalian atau lebih dikenali sebagai Tafsiran Born
Dari perihal tersebut, rupa-rupanya alam semesta kita ini tidak ditentukan sendiri tetapi ditentukan oleh sesuatu yang Maha Penentu, tetapi alam semestanya hanyalah ikhtiar tetapi ketentuan terakhir adalah ketentuan Yang Maha Penentu, hal ini bagi menjawab tohmahan golongan Qadiri dan Jahmiah yang mana masing-masing beri'tikad ketentuan terakhir tidak didalam lingkungan Maha Penentu dan setiap formasi kelakuan dan ketentuan terakhir adalah ketentuan Maha Penentu tanpa ada ikhtiar. Menarikkan Mekanik Kuantum
Wallahu'alam
Nukilan M. F. Umar
Secara klasiknya, projektil satu zarah kita dapat tentukan masa depannya tetapi dalam kuantum masa depan projektil zarah adalah kebarangkalian semata-mata.
Klasik: Projektil zarah adalah r(t) vector kedudukan adalah fungsi masa, makna kata kalau kita tahu kedudukan sebelumnya sudah tentu kita tahu kedudukannya di masa akan datang.
Kuantum: zarah kita diwakili oleh fungsigelombang Psi(r,t) iaitu pemboleubah kedudukan tidak bersandar kepada masa dengan kata lain ia adalah fungsi merdeka masa.
Sekiranya kita tahu kedudukan sebelumnya belum tentu kita dapat menentukan kedudukannya di masa akan datang, tetapi kita hanya dapat menghubungkannya dengan |Psi(r,t)|kuasa2 (KurunganMutlak Psi(r,t) berkuasa dua) ketumpatan kebarangkalian atau lebih dikenali sebagai Tafsiran Born
Dari perihal tersebut, rupa-rupanya alam semesta kita ini tidak ditentukan sendiri tetapi ditentukan oleh sesuatu yang Maha Penentu, tetapi alam semestanya hanyalah ikhtiar tetapi ketentuan terakhir adalah ketentuan Yang Maha Penentu, hal ini bagi menjawab tohmahan golongan Qadiri dan Jahmiah yang mana masing-masing beri'tikad ketentuan terakhir tidak didalam lingkungan Maha Penentu dan setiap formasi kelakuan dan ketentuan terakhir adalah ketentuan Maha Penentu tanpa ada ikhtiar. Menarikkan Mekanik Kuantum
Wallahu'alam
Nukilan M. F. Umar
Aku, Kuantum dan Kedurjaan
Dilampirkan ciri dan implikasi Mekanik Kuantum yang memeningkan kepala fizikawan modenis sejagat
1) dualisme zarah-gelombang (jadi adakah elektron gelombang atau zarah?)
2) kewujudan aras diskret kuantiti fizik seperti tenaga dan momentum sudut
3) segala kuantiti klasik seperti kedudukan, momentum, tenaga dan lain-lain itu setiap satunya tertakluk kepada “taburan kebarangkalian” dan hukum mantik (oleh itu kebarangkalian) yang berbeza drp yang klasik itu
3) berlakunya “prinsip ketakpastian Heisenberg” iiaitu tenaga dan masa, kedudukan dan momentum yang tidak dapat disukat dengan ketepatan yang tinggi tanpa menjejaskan ketepatan yang satu lagi- analoginya macam ini apabila kita memfokuskan pada speedometer kereta maka kita kehilangan fokus pada jalanraya.
4) wujud fenomenon “kekusutan” (entanglement)
5) pencerap mempengaruhi kuantiti fizik (boleh cerap) dicerapi sehingga berlakunya fenomenon yang dinamai “Runtuhan Fungsi Gelombang”
6) kefahaman atom memerlukan pendekatan kebelakaan (belakaisme)
7) kebarangkalian wujudnya atau berlakunya sesuatu benda atau peristiwa itu hanya dapat ditentukan setelah benda atau peristiwa itu dicerapi atau berlaku; dan tiada lagi orbit zarah tetapi diganti dengan taburan keadaan zarah itu
8) adanya penciptaan atom dan penyirnaannya sepanjang masa
9) berlakunya fenomenon “penerowongan”, iaitu kemampuan zarah-gelombang menembusi sawar yang tidak mungkin ditembusi secara klasiknya
10) kewujudan tenaga dalam keadaan vakum (tiada apa-apa memberikan apa-apa. Pelikkan)
11) kewujuan salinan tak terhingga sesuatu benda (tafsiran banyak alam -idea Everret)
12) keperluan nombor kompleks dalam mewakilkan sebahagian parameter fizik
1) dualisme zarah-gelombang (jadi adakah elektron gelombang atau zarah?)
2) kewujudan aras diskret kuantiti fizik seperti tenaga dan momentum sudut
3) segala kuantiti klasik seperti kedudukan, momentum, tenaga dan lain-lain itu setiap satunya tertakluk kepada “taburan kebarangkalian” dan hukum mantik (oleh itu kebarangkalian) yang berbeza drp yang klasik itu
3) berlakunya “prinsip ketakpastian Heisenberg” iiaitu tenaga dan masa, kedudukan dan momentum yang tidak dapat disukat dengan ketepatan yang tinggi tanpa menjejaskan ketepatan yang satu lagi- analoginya macam ini apabila kita memfokuskan pada speedometer kereta maka kita kehilangan fokus pada jalanraya.
4) wujud fenomenon “kekusutan” (entanglement)
5) pencerap mempengaruhi kuantiti fizik (boleh cerap) dicerapi sehingga berlakunya fenomenon yang dinamai “Runtuhan Fungsi Gelombang”
6) kefahaman atom memerlukan pendekatan kebelakaan (belakaisme)
7) kebarangkalian wujudnya atau berlakunya sesuatu benda atau peristiwa itu hanya dapat ditentukan setelah benda atau peristiwa itu dicerapi atau berlaku; dan tiada lagi orbit zarah tetapi diganti dengan taburan keadaan zarah itu
8) adanya penciptaan atom dan penyirnaannya sepanjang masa
9) berlakunya fenomenon “penerowongan”, iaitu kemampuan zarah-gelombang menembusi sawar yang tidak mungkin ditembusi secara klasiknya
10) kewujudan tenaga dalam keadaan vakum (tiada apa-apa memberikan apa-apa. Pelikkan)
11) kewujuan salinan tak terhingga sesuatu benda (tafsiran banyak alam -idea Everret)
12) keperluan nombor kompleks dalam mewakilkan sebahagian parameter fizik
Apa Yang Berlaku Sebelum Deguman Besar
Persoalan "Apa yang berlaku sebelum deguman besar" merupakan persoalan berbentuk keagamaan. Entri ini hanyalah membincangkan dari sudut fizik secara ringkas.
Secara ringkasnya, Teori Kenisbian Am meramalkan akan kedinamikan alam semesta kita yang mengembang secara seragam, perkara ini juga dibuktikan melalui pencerapan Hubble akan anjakan merah cakerawala.
Meskipun alam semesta mengembang sepertimana kita amati sekarang, terdapat ketaktekalan kedinamikan semasa, yang mana Alan Guth mencadangkan terdapat fenomena INFLASI berlaku selepas 10kuasa-35 saat selepas deguman besar. Inflasi diertikan disini ialah, alam semesta mengelembung secara mendadak yang melampaui kemalaran laju cahaya, akan tetapi hal demikian tidak mencabul kemalaran tersebut yang mana disini bukannya zarah atau yang bergerak melampaui batasan cahaya akan tetapi ruang yang mengelembung melampaui cahaya.
Walaupun Alan Guth berjaya mencadangkan prinsip inflasi bagi menjawab persoalan ketaktekalan pengembangan alam semesta, tetapi tidak berjaya menjawab persoalan apa yang berlaku sebelum masa 10kuasa-35 saat selepas deguman besar. Kedua teori yang unggul iaitu Teori Kenisbian dan Mekanik Kuantum mengalami keruntuhan untuk fenomena yang berlaku sebelum masa 10kuasa-35 selepas deguman besar tersebut.
Oleh itu, berbagai teori dan model yang timbul antaranya ialah:
1)Kosmologi Holografi (Lautan Lohong Hitam) - dicetus ide oleh Gerard t'Hooft dan dibina oleh Leonard Susskind kemudian oleh Thomas Banks dan Willy Fischler
2) Berdasarkan teori tetali dan bran-D (Colliding Branes atau cyclic brane model) - dicadangkan oleh Paul Steinhardt dan Niel Turok
3) Pecahan alam semesta - dicadangkan oleh Lauris Baum dan Paul Frampton
Wallahu'alam
Secara ringkasnya, Teori Kenisbian Am meramalkan akan kedinamikan alam semesta kita yang mengembang secara seragam, perkara ini juga dibuktikan melalui pencerapan Hubble akan anjakan merah cakerawala.
Meskipun alam semesta mengembang sepertimana kita amati sekarang, terdapat ketaktekalan kedinamikan semasa, yang mana Alan Guth mencadangkan terdapat fenomena INFLASI berlaku selepas 10kuasa-35 saat selepas deguman besar. Inflasi diertikan disini ialah, alam semesta mengelembung secara mendadak yang melampaui kemalaran laju cahaya, akan tetapi hal demikian tidak mencabul kemalaran tersebut yang mana disini bukannya zarah atau yang bergerak melampaui batasan cahaya akan tetapi ruang yang mengelembung melampaui cahaya.
Walaupun Alan Guth berjaya mencadangkan prinsip inflasi bagi menjawab persoalan ketaktekalan pengembangan alam semesta, tetapi tidak berjaya menjawab persoalan apa yang berlaku sebelum masa 10kuasa-35 saat selepas deguman besar. Kedua teori yang unggul iaitu Teori Kenisbian dan Mekanik Kuantum mengalami keruntuhan untuk fenomena yang berlaku sebelum masa 10kuasa-35 selepas deguman besar tersebut.
Oleh itu, berbagai teori dan model yang timbul antaranya ialah:
1)Kosmologi Holografi (Lautan Lohong Hitam) - dicetus ide oleh Gerard t'Hooft dan dibina oleh Leonard Susskind kemudian oleh Thomas Banks dan Willy Fischler
2) Berdasarkan teori tetali dan bran-D (Colliding Branes atau cyclic brane model) - dicadangkan oleh Paul Steinhardt dan Niel Turok
3) Pecahan alam semesta - dicadangkan oleh Lauris Baum dan Paul Frampton
Wallahu'alam
Sabtu, 18 Julai 2009
Creep (Song from Radiohead)
When you were here before
Couldn't look you in the eye
You're just like an angel
Your skin makes me cry
You float like a feather
In a beautiful world
I wish I was special
You're so very special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth am I doing here?
I don't belong here
I don't care if it hurts
I want to have control
I want a perfect body
I want a perfect soul
I want you to notice when I'm not around
You're so very special
I wish I was special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth I'm doing here?
I don't belong here
She's running out again
She's running out
She runs runs runs
Whatever makes you happy
Whatever you want
You're so very special
I wish I was special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth am I doing here?
I don't belong here
I don't belong here
Couldn't look you in the eye
You're just like an angel
Your skin makes me cry
You float like a feather
In a beautiful world
I wish I was special
You're so very special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth am I doing here?
I don't belong here
I don't care if it hurts
I want to have control
I want a perfect body
I want a perfect soul
I want you to notice when I'm not around
You're so very special
I wish I was special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth I'm doing here?
I don't belong here
She's running out again
She's running out
She runs runs runs
Whatever makes you happy
Whatever you want
You're so very special
I wish I was special
But I'm a creep
I'm a weirdo
What the earth am I doing here?
I don't belong here
I don't belong here
Perfect
You are so perfect
Through my eyes you are so beautiful
You make me always adore you
With every step I take
I am thinking about you
I cannot imagine my life without your love
You held my hand
When I was down and weak
You whispered words
And drove my worries away
Please never leave me
For I cannot face life without you
Only together with you I will make it
You are my blood
You are my heart
You are my life
You make me perfect
O my love you are so...
PERFECT! :)
Through my eyes you are so beautiful
You make me always adore you
With every step I take
I am thinking about you
I cannot imagine my life without your love
You held my hand
When I was down and weak
You whispered words
And drove my worries away
Please never leave me
For I cannot face life without you
Only together with you I will make it
You are my blood
You are my heart
You are my life
You make me perfect
O my love you are so...
PERFECT! :)
Sabtu, 25 April 2009
Islam
Islam,
Apa maksudnya?
Jawapan: Aku Patuh
Allah mahu kita patuh setiap arahan dan larangan
Bukannya cuba memikir relevan atau tidak akan arahan dan larangan tersebut
Mudah kan Islam?
Wallah'alam
Apa maksudnya?
Jawapan: Aku Patuh
Allah mahu kita patuh setiap arahan dan larangan
Bukannya cuba memikir relevan atau tidak akan arahan dan larangan tersebut
Mudah kan Islam?
Wallah'alam
Islam yang macamana?
Saya mulakan tajuk dengan tanda soal, supaya pembaca dapat memulakan dengan sifat ingin tahu.
Baiklah, jika kita ditanya "Siapakah kamu"
Maka jawab kita "Saya Islam"
Jawapan memang ada dalilnya, tetapi dalil tersebut digunakan pada zaman Rasulullah salallahu'alaihi wassalam, ketika mana waktu tersebut orang kafir tidak mengaku Islam dan ketika jelas beza diantara Muslim dan Kuffur
Tetapi sekarang, yang jelas kekufurannya masih lagi mengaku Islam
Mungkin kita akan memperbaiki jawapan dengan mengatakan "Saya Islam berpegang pada al-Quran dan Sunnah"
Sekali lagi, jawapan itu sememangnya benar, kerana pengishtiharan semacam itulah yang membezakan kita dengan Ayah Pin, Pengikut Rasul Melayu Kahar, Syi'ah, Muktazillah, Khawarij dan Ahmadiyah.
Tetapi masih terdapat kelonggaran dengan jawapan tersebut dengan alasan kita bebas mentafsir al-Quran dan Sunnah mengikut selera sendiri dan kejahilan.
Nah, bagaimana jawapan yang benar.
Ini jawapannya "Saya Islam berpegang pada al-Quran dan Sunnah mengikut kefahaman salafussalih"
Siapa itu salafus salih? iaitu Rasulullah salallahu'alaihi wassalam, para sahabat, ahlu bait (termasuk Ummul Mukminin Aishah radhiallahu'anha dan isteri-isteri yang lain), tabi'in (orang yang tak berkesempatan berjumpa Rasulullah salallahu'alaihi wassalam tetapi dengan sahabat sahaja) dan akhir sekali tabi'ut tabi'in (orang yang tak berkesempatan berjumpa Rasulullah salallahu'alaihi wassalam dan para sahabat tetapi dengan tabi'in sahaja)
Rasionalnya ialah;
1) Rasulullah salallahu'alaihi wassalam memuliakan tiga zaman tersebut (Shahih Bukhari)
2) Waktu itu, bahasa 'Arab masih tak tercemar dengan kosa kata Ajam (bukan Arab)
3) Mereka mempelajari langsung dengan Rasulullah salallahu'alaihi wassalam malahan sanad mereka Sahabat-->Rasulullah salallahu'alaihi wassalam-->Allah subhanawata'ala kalau dibandingkan dengan kita sangat jauh.
4) Mereka dido'akan oleh Rasulullah salallahu'alaihi wassalam seperti Ibnu Abbas, Ibnu Ma'ud, Mu'adz Bin Jabal, Abu Hurairah dll.
5) Budaya 'Arab ketika itu kuat menghafal dan sangat berhati-hati.
6) Zaman tersebut masih belum tercemar Akidah, Ideologi ataupun shasiah mereka.
Oleh itu ada pendapat mengatakan "Ucapan Rasulullah salallahu'alaihi wassalam kita ambilkan, ucapan para sahabat kita pilihkan dan ucapan tabi'in atau tabi'ut tabi'in kita bincangkan"
Maka atsar dijadikan sandaran dalam berhukum
Apa itu Atsar? ucapan shahabat dan tabi'in.
Wallahu'alam.
Baiklah, jika kita ditanya "Siapakah kamu"
Maka jawab kita "Saya Islam"
Jawapan memang ada dalilnya, tetapi dalil tersebut digunakan pada zaman Rasulullah salallahu'alaihi wassalam, ketika mana waktu tersebut orang kafir tidak mengaku Islam dan ketika jelas beza diantara Muslim dan Kuffur
Tetapi sekarang, yang jelas kekufurannya masih lagi mengaku Islam
Mungkin kita akan memperbaiki jawapan dengan mengatakan "Saya Islam berpegang pada al-Quran dan Sunnah"
Sekali lagi, jawapan itu sememangnya benar, kerana pengishtiharan semacam itulah yang membezakan kita dengan Ayah Pin, Pengikut Rasul Melayu Kahar, Syi'ah, Muktazillah, Khawarij dan Ahmadiyah.
Tetapi masih terdapat kelonggaran dengan jawapan tersebut dengan alasan kita bebas mentafsir al-Quran dan Sunnah mengikut selera sendiri dan kejahilan.
Nah, bagaimana jawapan yang benar.
Ini jawapannya "Saya Islam berpegang pada al-Quran dan Sunnah mengikut kefahaman salafussalih"
Siapa itu salafus salih? iaitu Rasulullah salallahu'alaihi wassalam, para sahabat, ahlu bait (termasuk Ummul Mukminin Aishah radhiallahu'anha dan isteri-isteri yang lain), tabi'in (orang yang tak berkesempatan berjumpa Rasulullah salallahu'alaihi wassalam tetapi dengan sahabat sahaja) dan akhir sekali tabi'ut tabi'in (orang yang tak berkesempatan berjumpa Rasulullah salallahu'alaihi wassalam dan para sahabat tetapi dengan tabi'in sahaja)
Rasionalnya ialah;
1) Rasulullah salallahu'alaihi wassalam memuliakan tiga zaman tersebut (Shahih Bukhari)
2) Waktu itu, bahasa 'Arab masih tak tercemar dengan kosa kata Ajam (bukan Arab)
3) Mereka mempelajari langsung dengan Rasulullah salallahu'alaihi wassalam malahan sanad mereka Sahabat-->Rasulullah salallahu'alaihi wassalam-->Allah subhanawata'ala kalau dibandingkan dengan kita sangat jauh.
4) Mereka dido'akan oleh Rasulullah salallahu'alaihi wassalam seperti Ibnu Abbas, Ibnu Ma'ud, Mu'adz Bin Jabal, Abu Hurairah dll.
5) Budaya 'Arab ketika itu kuat menghafal dan sangat berhati-hati.
6) Zaman tersebut masih belum tercemar Akidah, Ideologi ataupun shasiah mereka.
Oleh itu ada pendapat mengatakan "Ucapan Rasulullah salallahu'alaihi wassalam kita ambilkan, ucapan para sahabat kita pilihkan dan ucapan tabi'in atau tabi'ut tabi'in kita bincangkan"
Maka atsar dijadikan sandaran dalam berhukum
Apa itu Atsar? ucapan shahabat dan tabi'in.
Wallahu'alam.
Prinsip Antropi
"need to take into account that there is life on Earth, and that one form of that life" petikan Wikipedia (Anthropic Principle)
Prinsip ini cuba menafikan kewujudan Allah S.W.T, dengan menganggapkan Alam ini dicipta begini untuk manusia tanpa menyatakan kewujudan Maha Kuasa yang menentukannya.
Prinsip ini berasaskan ideologi Humanisme (ringkasnya, semuanya untuk manusia)
Demi Allah, kita fizikawan muslim menentang habis-habisan dengan mengenakan hujah-hujah kosmologi dan sains berbalutkan al-Quran Sunnah mengikut kefahaman salafussalih
Wallahu'alam
Prinsip ini cuba menafikan kewujudan Allah S.W.T, dengan menganggapkan Alam ini dicipta begini untuk manusia tanpa menyatakan kewujudan Maha Kuasa yang menentukannya.
Prinsip ini berasaskan ideologi Humanisme (ringkasnya, semuanya untuk manusia)
Demi Allah, kita fizikawan muslim menentang habis-habisan dengan mengenakan hujah-hujah kosmologi dan sains berbalutkan al-Quran Sunnah mengikut kefahaman salafussalih
Wallahu'alam
Medan spin-0 skalar nyata dalam lima matra
Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh
Saya baru selesai penulisan artikel yang telah dihantar ke Jurnal BITARA Sains dan Teknologi.
Kajian saya, cuba memerihalkan Kaluza-Klein teori keatas medan-0 skalar nyata dengan swa-interaksi. Saya mempertimbangkan matra (dimensi) kelima:
1) termampat dengan jejari yang sangat kecil
2) berkala y~[0,2Pi]
3) merdeka (maksudnya tidak bersandar kepada empat matra ruangmasa jadi kita tulis seperti berikut; F(x0,x1,x2,x3,y)=f(x0,x1,x2,x3).g(y)
Hasil Dapatan saya:
1) Saya menerbitkan ungkapan jisim yang baru bagi medan empat matra daripada ungkapan kinetik medan lima matra; M2=m2+n2/L2, (M2, M berkuasa dua) dan (n2/L2 adalah ungkapan jisim medan empat dimensi yang baru)
2) Saya menerbitkan swa-interaksi antara berbeza mod medan dengan kekuatan 2 kali berbanding swa-interaksi medan itu sendiri.
3) Saya membuat andaian bahawa pada empat matra kita hanya mampu mencerap medan mod sifar lima matra, dengan jejari kecil (10-31cm) yang mana pemecut zarah mas kini tidak dapat dicapainya (10-16cm)
Kesimpulan
Alam ciptaan Allah SWT sangat begitu kompleks
Fizik adalah sebahagian Sunatullah
Maha Suci Allah yang mencipta Alam Semesta yang begitu gah.
Wallahu'alam
Saya baru selesai penulisan artikel yang telah dihantar ke Jurnal BITARA Sains dan Teknologi.
Kajian saya, cuba memerihalkan Kaluza-Klein teori keatas medan-0 skalar nyata dengan swa-interaksi. Saya mempertimbangkan matra (dimensi) kelima:
1) termampat dengan jejari yang sangat kecil
2) berkala y~[0,2Pi]
3) merdeka (maksudnya tidak bersandar kepada empat matra ruangmasa jadi kita tulis seperti berikut; F(x0,x1,x2,x3,y)=f(x0,x1,x2,x3).g(y)
Hasil Dapatan saya:
1) Saya menerbitkan ungkapan jisim yang baru bagi medan empat matra daripada ungkapan kinetik medan lima matra; M2=m2+n2/L2, (M2, M berkuasa dua) dan (n2/L2 adalah ungkapan jisim medan empat dimensi yang baru)
2) Saya menerbitkan swa-interaksi antara berbeza mod medan dengan kekuatan 2 kali berbanding swa-interaksi medan itu sendiri.
3) Saya membuat andaian bahawa pada empat matra kita hanya mampu mencerap medan mod sifar lima matra, dengan jejari kecil (10-31cm) yang mana pemecut zarah mas kini tidak dapat dicapainya (10-16cm)
Kesimpulan
Alam ciptaan Allah SWT sangat begitu kompleks
Fizik adalah sebahagian Sunatullah
Maha Suci Allah yang mencipta Alam Semesta yang begitu gah.
Wallahu'alam
Khamis, 16 April 2009
Hina, Kehormatan, Mulia dan Penghormatan
Kehinaan,
Kemuliaan,
Antara kehinaan dan kemuliaan ada sempadan,
Sempadan yang berbentuk takrifan
Takrifan yang sendirinya terkesan
Dalam sanubari yang luar biasa dalamnya
Penghormatan,
Kehormatan,
Satu keduniaan, satu lagi fitrah kemanusiaan
Umpama telapak tangan dan belakangnya
Terkadang keduanya saling terkaitan
Yang kelihatan tak kenampakan akan sempadan,
Mungkin itu hanya coretan
Dari penglipurlara yang hilang pertimbangan
Kemuliaan,
Antara kehinaan dan kemuliaan ada sempadan,
Sempadan yang berbentuk takrifan
Takrifan yang sendirinya terkesan
Dalam sanubari yang luar biasa dalamnya
Penghormatan,
Kehormatan,
Satu keduniaan, satu lagi fitrah kemanusiaan
Umpama telapak tangan dan belakangnya
Terkadang keduanya saling terkaitan
Yang kelihatan tak kenampakan akan sempadan,
Mungkin itu hanya coretan
Dari penglipurlara yang hilang pertimbangan
Jumaat, 27 Mac 2009
Apa yang Menjadi Rujukan dalam Menafsirkan Al Quran?
Oleh: Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
Tafsir Al Quran dirujuk kepada referensi berikut:
A. Kalamullah ta’ala (Al Quran –pent.)
Maka Al Qur’an ditafsirkan dengan Al Qur’an, karena Allah subhanahu wata’ala-lah yang menurunkannya, dan Dia-lah yang paling tahu dengan apa yang dimaksud di dalam Al Qur’an. Ada beberapa contoh untuk perkara ini, di antaranya:
1. Firman Allaah subhanahu wata’ala,
أَلآ إِنّ أَوْلِيَآءَ اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
”Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (Yunus: 62)
Sungguh kata أَوْلِيَآءُ اللّهِ (wali-wali Allah) telah ditafsirkan oleh firman Allah di ayat berikutnya,
الّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتّقُونَ
”(Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa.” (Yunus: 63)
2). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ
”Tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari itu?” (Ath Thariq: 2).
Sungguh “Ath-Thariq” ditafsirkan dengan firman Allah subhanahu wata’ala pada ayat yang kedua (demikian yang tertulis di dalam kitab, mungkin yang diinginkan adalah ayat ketiga, wallahu a’lam –pent.),
”(Yaitu) bintang yang cahayanya menembus.” (Ath Thariq: 3)
3). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا”Dan bumi sesudah itu dihamparkan- Nya.” (An Naazi’aat: 30)
Kata دَحَاهَا ditafsirkan dengan dua ayat setelahnya,
أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا”Ia memancarkan darinya mata airnya, dan (menumbuhkan) tumbuh-tumbuhan. Dan gunung-gunung dipancangkan- Nya dengan teguh.” (An Naazi’aat: 31-32)
2. Ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
Maka Al Qur’an ditafsirkan dengan As Sunnah, karena rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam adalah penyampai wahyu dari Allah subhanahu wata’ala, maka beliau adalah manusia yang paling mengetahui maksud-maksud yangterkandung dalam firman Allah subhanahu wata’ala.Dalam hal ini ada beberapa contoh:
1). Firman Allah subhanahu wata’ala,
لّلّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىَ وَزِيَادَةٌ
”Bagi orang-orang yang berbuat baik ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya” (Yunus: 26)
Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam telah menafsirkan kata وَزِيَادَةٌ (tambahan) dengan melihat wajah Allah subhanahu wata’ala sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim secara sharih dari hadits Abu Musa [1] dan Ubay bin Ka’ab [2] dan diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari hadits Ka’ab bin ‘Ujrah [3].
Dan di dalam Shahih Muslim [4] dari Shuhaib bin Sinan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam sebuah hadits beliau bersabda,”Maka disingkapkanlah hijab, maka tidaklah mereka diberi sesuatu yang lebih mereka cintai daripada melihat Rabb mereka ‘azza wa jalla”
Lalu beliau membaca ayat ini,
لّلّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىَ وَزِيَادَةٌ”Bagi orang-orang yang berbuat baik ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya” (Yunus: 26)
2). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَأَعِدّواْ لَهُمْ مّا اسْتَطَعْتُمْ مّن قُوّةٍ”Dan persiapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi” (Al-Anfaal: 60)
Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam menafsirkan kata الْقُوّة dengan “melempar”. Diriwayatkan oleh Al Imam Muslim [5] dan yang selainnya dari hadits ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallaahu ‘anhu.
3. Ucapan Sahabat radhiyallaahu ‘anhum
Terutama kalangan sahabat yang berilmu dan memiliki perhatian terhadap tafsir, karena Al Qur’an turun dengan bahasa mereka dan pada zaman mereka. Dan juga setelah para nabi, merekalah yang paling jujur dalam mencari kebenaran, paling selamat dari hawa nafsu, dan paling bersih dari penyimpangan yang dapat menghalangi seseorang untuk mendapatkan taufik dari Allah subhanahu wata’ala.Dalam hal ini ada banyak contoh, di antaranya:
1. Firman Allah ta’ala:
وَإِن كُنتُم مّرْضَىَ أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّسَآءَ
”Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau mulamasah wanita” (Al-Maidah: 6).
Telah shahih dari Ibnu ‘Abbas radhiyallaahu ‘anhuma bahwa beliau menafsirkan al-mulamasah (yang arti letterlijk-nya menyentuh –pent.) dengan jima’ (melakukan hubungan seks) [6].
4. Ucapan Para Tabi’in yang perhatian dengan pengambilan tafsir dari para sahabat radhiyallaahu ‘anhum. Hal ini karena tabi’in adalah sebaik-baik manusia setelah para sahabat dan paling selamat dari hawa nafsu daripada generasi setelahnya. Selain itu, bahasa Arab belum banyak berubah pada masa mereka, sehingga mereka adalah orang-orang yang lebih dekat kepada kebenaran dalam memahami Al Qur’an daripada generasi setelahnya.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam berkata [7],”Apabila mereka –yaitu para tabi’in- sepakat atas suatu perkara, maka tidak diragukan lagi bahwa ini merupapan hujjah. Namun apabila mereka berselisih, maka perkataan sebagian mereka tidak menjadi hujjah atas sebagian yang lain dan tidak pula menjadi hujjah atas orang-orang setelah mereka. Maka hal tersebut dikembalikan kepada bahasa Al Qur’an atau Sunnah atau keumuman bahasa Arab atau perkataan sahabat tentang hal itu”.Beliau juga berkata, ”Siapa yang menyimpang dari mazhab-mazhab para sahabat dan para tabi’in serta tafsir mereka kepada hal-hal yang menyelisi mazhab dan tafsir para sahabat dan tabi’in maka dia telah berbuat kesalahan dalam hal tersebut, bahkan dia telah berbuat bid’ah. Apabila ia adalah orang yang berijtihad (mujtahid), maka diampuni kesalahan-kesalahan nya”. Lalu beliau berkata, ”Maka barangsiapa yang menyelisihi perkataan mereka dan menafsirkan Al Qur’an berbeda dengan tafsir mereka, maka dia telah berbuat kesalahan dalam hal dalil dan madlul (makna)”.
5. Apa yang merupakan konsekuensi kata-kata tersebut, apakah dimaknai secara syar’i atau lughawi (secara bahasa), tergantung dengan konteksnya.
Hal ini berdasarkan firman Allah subhanahu wata’ala,
إِنّآ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللّهُ”Sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Qur’an) dengan membawa kebenaran supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa-apa yang telah Allah wahyukan kepadamu” (An Nisaa’: 105)
Dan firman Allah subhanahu wata’ala,
إِنّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لّعَلّكُمْ تَعْقِلُونَ”Sesungguhnya Kami telah menurunkannya berupa Al Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya” (Az Zukhruf: 3)
Dan firman Allah subhanahu wata’ala,
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رّسُولٍ إِلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيّنَ لَهُمْ”Tidakkah Kami mengutus seorag Rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka” (Ibrahim: 4)
Apabila makna syar’i dan makna lughawi (bahasa) berbeda, maka yang diambil adalah makna syar’i. Hal karena Al Qur’an diturunkan untuk menjelaskan syari’at, bukan untuk menjelaskan bahasa, kecuali jika terdapat dalil yang lebih merajihkah (menguatkan) makna lughawi, maka yang dipakai adalah makna lughawi tersebut.
Contoh perbedaan antara dua makna tersebut, dan dikedepankannya makna syar’I adalah firman Allah subhanahu wata’ala tentang orang-orang munafiq,
وَلاَ تُصَلّ عَلَىَ أَحَدٍ مّنْهُم مّاتَ أَبَداً”Dan janganlah kamu sekali-kali shalat atas seorang yang mati di antara mereka” (At Taubah: 84)
Sesungguhnya makna shalat secara bahasa berarti doa, dan secara syar’i makna shalat di sini adalah berdiri di hadapan orang yang meninggal dunia untuk mendoakannya dengan tata cara tertentu. Maka didahulukanlah makna syar’i, karena maksud dari mutakallim (orang yang bicara) adalah apa yang dipahami oleh mukhathab (orang yang diajak bicara)
Adapun larangan mendoakan mereka secara mutlak, maka berasal dari dalil yang lainnya.
Contoh ayat yang di dalamnya mengandung perbedaan di antara dua makna, lalu didahulukan makna lughawi karena ada dalil yang menguatkan adalah firman Allah subhanahu wata’ala,
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka” (At Taubah: 103)
Yang dimaksud dengan shalat di sini adalah doa, dengan dalil apa yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dari Abdullah bin Abi ‘Aufa [8], dia berkata,
”Apabila Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam dikirimi shadaqah dari suatu kaum, beliau mendoakan mereka”. Maka bapakku mendatangi beliau dengan membawa shadaqah, lalu beliau berdoa,
”Ya Allah, berikanlah keselamatan atas keluarga Abu ‘Aufa”.
Dan contoh ayat yang mengandung kesamaan makna syar’i dan makna lughawi banyak sekali, seperti السَّمَآءُ (langit), الأَرْضُ (bumi), الصِّدْقُ (kejujuran), اْلكَذِبُ (kedustaan), الحَجَرُ (batu), dan الإنْسَانُ (manusia).
(Diterjemahkan untuk blog http://ulamasunnah. wordpress. com dari Kitab Ushul Fit Tafsir karya Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, halaman 30-33, terbitan Darul Ibnil Jauzy, KSA)
Catatan Kaki:
1. Dikeluarkan oleh Al Imam Ibnu Abi Hatim dalam Tafsir beliau (2/1945), hadits nomor 10341. Dikeluarkan pula oleh Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad jilid kedua (3/458-459), hadits nomor 785
2. Dikeluarkan oleh Al Imam Ath Thabrani dalam tafsir beliau (15/69), hadits no 17633, dan Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad, jilid kedua (3/456).
3. Dikeluarkan oleh Al Imam At Thabrani dalam tafsri beliau (15/67), hadits nomor 17631, dan Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad, jilid kedua (3/456-457).
4. Dikeluarkan oleh Al Imam Muslim halaman 709, Kitabul Iman, Bab 80 Penetapan Bahwa Kaum Mukminin Melihat Rabb mereka subhanahu wata’ala di Hari Akhir, nomor hadits 449 [297] 181, 450 [297] 181.
5. Dikeluarkan oleh Al Imam Muslim halaman 1020, Kitabul Imarah, Bab 52 Keutamaan Melontar dan Anjuran untuk Melakukannya. Hadits no 4946 [167] 1917. At Tirmidzi hal. 1963, Kitab Tafsir Al Qur’an, Bab 8, Tafsir Beberapa Ayat dari Al Anfaal, hadits nomor 3083. Di dalam sanad At Tirmidzi ada rawi yang mubham. Dikeluarkan pula oleh Abu Dawud hal. 1409, Kitabul Jihad, bab 23 Permasalahan Melontar, hadits no. 2514. Ibnu Majah halaman 2647, Kitabul Jihad, bab 19: Melontar di Jalan Allah, hadits nomor 2813, dan dikeluarkan pula oleh yang selain mereka.
6. Dikeluarkan oleh Abdurrazzaq di dalam Al Mushannaf (1/134). Dan Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannaf beliau (1/192)
7. Majmu’ Fatawa
8. Dikeluarkan oleh Al Imam Al Bukhari hal 342, Kitab Al Maghazi, bab 36 Perang Hudaibiyah. Hadits no 4166, dan Muslim 849, Kitabuz Zakah, Bab 54: Doa bagi Orang yang Memberi Shadaqah, hadits no 2492 [176] 1078.
Tafsir Al Quran dirujuk kepada referensi berikut:
A. Kalamullah ta’ala (Al Quran –pent.)
Maka Al Qur’an ditafsirkan dengan Al Qur’an, karena Allah subhanahu wata’ala-lah yang menurunkannya, dan Dia-lah yang paling tahu dengan apa yang dimaksud di dalam Al Qur’an. Ada beberapa contoh untuk perkara ini, di antaranya:
1. Firman Allaah subhanahu wata’ala,
أَلآ إِنّ أَوْلِيَآءَ اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
”Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (Yunus: 62)
Sungguh kata أَوْلِيَآءُ اللّهِ (wali-wali Allah) telah ditafsirkan oleh firman Allah di ayat berikutnya,
الّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتّقُونَ
”(Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa.” (Yunus: 63)
2). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطّارِقُ
”Tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari itu?” (Ath Thariq: 2).
Sungguh “Ath-Thariq” ditafsirkan dengan firman Allah subhanahu wata’ala pada ayat yang kedua (demikian yang tertulis di dalam kitab, mungkin yang diinginkan adalah ayat ketiga, wallahu a’lam –pent.),
”(Yaitu) bintang yang cahayanya menembus.” (Ath Thariq: 3)
3). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا”Dan bumi sesudah itu dihamparkan- Nya.” (An Naazi’aat: 30)
Kata دَحَاهَا ditafsirkan dengan dua ayat setelahnya,
أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا”Ia memancarkan darinya mata airnya, dan (menumbuhkan) tumbuh-tumbuhan. Dan gunung-gunung dipancangkan- Nya dengan teguh.” (An Naazi’aat: 31-32)
2. Ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
Maka Al Qur’an ditafsirkan dengan As Sunnah, karena rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam adalah penyampai wahyu dari Allah subhanahu wata’ala, maka beliau adalah manusia yang paling mengetahui maksud-maksud yangterkandung dalam firman Allah subhanahu wata’ala.Dalam hal ini ada beberapa contoh:
1). Firman Allah subhanahu wata’ala,
لّلّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىَ وَزِيَادَةٌ
”Bagi orang-orang yang berbuat baik ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya” (Yunus: 26)
Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam telah menafsirkan kata وَزِيَادَةٌ (tambahan) dengan melihat wajah Allah subhanahu wata’ala sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim secara sharih dari hadits Abu Musa [1] dan Ubay bin Ka’ab [2] dan diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari hadits Ka’ab bin ‘Ujrah [3].
Dan di dalam Shahih Muslim [4] dari Shuhaib bin Sinan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam sebuah hadits beliau bersabda,”Maka disingkapkanlah hijab, maka tidaklah mereka diberi sesuatu yang lebih mereka cintai daripada melihat Rabb mereka ‘azza wa jalla”
Lalu beliau membaca ayat ini,
لّلّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىَ وَزِيَادَةٌ”Bagi orang-orang yang berbuat baik ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya” (Yunus: 26)
2). Firman Allah subhanahu wata’ala,
وَأَعِدّواْ لَهُمْ مّا اسْتَطَعْتُمْ مّن قُوّةٍ”Dan persiapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi” (Al-Anfaal: 60)
Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam menafsirkan kata الْقُوّة dengan “melempar”. Diriwayatkan oleh Al Imam Muslim [5] dan yang selainnya dari hadits ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallaahu ‘anhu.
3. Ucapan Sahabat radhiyallaahu ‘anhum
Terutama kalangan sahabat yang berilmu dan memiliki perhatian terhadap tafsir, karena Al Qur’an turun dengan bahasa mereka dan pada zaman mereka. Dan juga setelah para nabi, merekalah yang paling jujur dalam mencari kebenaran, paling selamat dari hawa nafsu, dan paling bersih dari penyimpangan yang dapat menghalangi seseorang untuk mendapatkan taufik dari Allah subhanahu wata’ala.Dalam hal ini ada banyak contoh, di antaranya:
1. Firman Allah ta’ala:
وَإِن كُنتُم مّرْضَىَ أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّسَآءَ
”Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau mulamasah wanita” (Al-Maidah: 6).
Telah shahih dari Ibnu ‘Abbas radhiyallaahu ‘anhuma bahwa beliau menafsirkan al-mulamasah (yang arti letterlijk-nya menyentuh –pent.) dengan jima’ (melakukan hubungan seks) [6].
4. Ucapan Para Tabi’in yang perhatian dengan pengambilan tafsir dari para sahabat radhiyallaahu ‘anhum. Hal ini karena tabi’in adalah sebaik-baik manusia setelah para sahabat dan paling selamat dari hawa nafsu daripada generasi setelahnya. Selain itu, bahasa Arab belum banyak berubah pada masa mereka, sehingga mereka adalah orang-orang yang lebih dekat kepada kebenaran dalam memahami Al Qur’an daripada generasi setelahnya.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam berkata [7],”Apabila mereka –yaitu para tabi’in- sepakat atas suatu perkara, maka tidak diragukan lagi bahwa ini merupapan hujjah. Namun apabila mereka berselisih, maka perkataan sebagian mereka tidak menjadi hujjah atas sebagian yang lain dan tidak pula menjadi hujjah atas orang-orang setelah mereka. Maka hal tersebut dikembalikan kepada bahasa Al Qur’an atau Sunnah atau keumuman bahasa Arab atau perkataan sahabat tentang hal itu”.Beliau juga berkata, ”Siapa yang menyimpang dari mazhab-mazhab para sahabat dan para tabi’in serta tafsir mereka kepada hal-hal yang menyelisi mazhab dan tafsir para sahabat dan tabi’in maka dia telah berbuat kesalahan dalam hal tersebut, bahkan dia telah berbuat bid’ah. Apabila ia adalah orang yang berijtihad (mujtahid), maka diampuni kesalahan-kesalahan nya”. Lalu beliau berkata, ”Maka barangsiapa yang menyelisihi perkataan mereka dan menafsirkan Al Qur’an berbeda dengan tafsir mereka, maka dia telah berbuat kesalahan dalam hal dalil dan madlul (makna)”.
5. Apa yang merupakan konsekuensi kata-kata tersebut, apakah dimaknai secara syar’i atau lughawi (secara bahasa), tergantung dengan konteksnya.
Hal ini berdasarkan firman Allah subhanahu wata’ala,
إِنّآ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللّهُ”Sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Qur’an) dengan membawa kebenaran supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa-apa yang telah Allah wahyukan kepadamu” (An Nisaa’: 105)
Dan firman Allah subhanahu wata’ala,
إِنّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لّعَلّكُمْ تَعْقِلُونَ”Sesungguhnya Kami telah menurunkannya berupa Al Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya” (Az Zukhruf: 3)
Dan firman Allah subhanahu wata’ala,
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رّسُولٍ إِلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيّنَ لَهُمْ”Tidakkah Kami mengutus seorag Rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka” (Ibrahim: 4)
Apabila makna syar’i dan makna lughawi (bahasa) berbeda, maka yang diambil adalah makna syar’i. Hal karena Al Qur’an diturunkan untuk menjelaskan syari’at, bukan untuk menjelaskan bahasa, kecuali jika terdapat dalil yang lebih merajihkah (menguatkan) makna lughawi, maka yang dipakai adalah makna lughawi tersebut.
Contoh perbedaan antara dua makna tersebut, dan dikedepankannya makna syar’I adalah firman Allah subhanahu wata’ala tentang orang-orang munafiq,
وَلاَ تُصَلّ عَلَىَ أَحَدٍ مّنْهُم مّاتَ أَبَداً”Dan janganlah kamu sekali-kali shalat atas seorang yang mati di antara mereka” (At Taubah: 84)
Sesungguhnya makna shalat secara bahasa berarti doa, dan secara syar’i makna shalat di sini adalah berdiri di hadapan orang yang meninggal dunia untuk mendoakannya dengan tata cara tertentu. Maka didahulukanlah makna syar’i, karena maksud dari mutakallim (orang yang bicara) adalah apa yang dipahami oleh mukhathab (orang yang diajak bicara)
Adapun larangan mendoakan mereka secara mutlak, maka berasal dari dalil yang lainnya.
Contoh ayat yang di dalamnya mengandung perbedaan di antara dua makna, lalu didahulukan makna lughawi karena ada dalil yang menguatkan adalah firman Allah subhanahu wata’ala,
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka” (At Taubah: 103)
Yang dimaksud dengan shalat di sini adalah doa, dengan dalil apa yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dari Abdullah bin Abi ‘Aufa [8], dia berkata,
”Apabila Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam dikirimi shadaqah dari suatu kaum, beliau mendoakan mereka”. Maka bapakku mendatangi beliau dengan membawa shadaqah, lalu beliau berdoa,
”Ya Allah, berikanlah keselamatan atas keluarga Abu ‘Aufa”.
Dan contoh ayat yang mengandung kesamaan makna syar’i dan makna lughawi banyak sekali, seperti السَّمَآءُ (langit), الأَرْضُ (bumi), الصِّدْقُ (kejujuran), اْلكَذِبُ (kedustaan), الحَجَرُ (batu), dan الإنْسَانُ (manusia).
(Diterjemahkan untuk blog http://ulamasunnah. wordpress. com dari Kitab Ushul Fit Tafsir karya Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, halaman 30-33, terbitan Darul Ibnil Jauzy, KSA)
Catatan Kaki:
1. Dikeluarkan oleh Al Imam Ibnu Abi Hatim dalam Tafsir beliau (2/1945), hadits nomor 10341. Dikeluarkan pula oleh Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad jilid kedua (3/458-459), hadits nomor 785
2. Dikeluarkan oleh Al Imam Ath Thabrani dalam tafsir beliau (15/69), hadits no 17633, dan Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad, jilid kedua (3/456).
3. Dikeluarkan oleh Al Imam At Thabrani dalam tafsri beliau (15/67), hadits nomor 17631, dan Al Lalika-i dalam Syarh Ushul I’tiqad, jilid kedua (3/456-457).
4. Dikeluarkan oleh Al Imam Muslim halaman 709, Kitabul Iman, Bab 80 Penetapan Bahwa Kaum Mukminin Melihat Rabb mereka subhanahu wata’ala di Hari Akhir, nomor hadits 449 [297] 181, 450 [297] 181.
5. Dikeluarkan oleh Al Imam Muslim halaman 1020, Kitabul Imarah, Bab 52 Keutamaan Melontar dan Anjuran untuk Melakukannya. Hadits no 4946 [167] 1917. At Tirmidzi hal. 1963, Kitab Tafsir Al Qur’an, Bab 8, Tafsir Beberapa Ayat dari Al Anfaal, hadits nomor 3083. Di dalam sanad At Tirmidzi ada rawi yang mubham. Dikeluarkan pula oleh Abu Dawud hal. 1409, Kitabul Jihad, bab 23 Permasalahan Melontar, hadits no. 2514. Ibnu Majah halaman 2647, Kitabul Jihad, bab 19: Melontar di Jalan Allah, hadits nomor 2813, dan dikeluarkan pula oleh yang selain mereka.
6. Dikeluarkan oleh Abdurrazzaq di dalam Al Mushannaf (1/134). Dan Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannaf beliau (1/192)
7. Majmu’ Fatawa
8. Dikeluarkan oleh Al Imam Al Bukhari hal 342, Kitab Al Maghazi, bab 36 Perang Hudaibiyah. Hadits no 4166, dan Muslim 849, Kitabuz Zakah, Bab 54: Doa bagi Orang yang Memberi Shadaqah, hadits no 2492 [176] 1078.
Khamis, 29 Januari 2009
AdiSimetri Terbatal
Apa itu AdiSimetri (Supersymmetry atau lebih dikenali sebagai SUSY)?
AdiSimetri diketengahkan untuk menyelesaikan permasalahan hieraki dalam Model Piawai (Standard Model) dan Masalah Kesatuan Tolok (Gauge Unification Problem)
AdiSimetri adalah menghubungkan Boson zarah berspin integer terhadap Fermion zarah berspin separa integer. Perhubungan memberi penyelesain pembetulan pencapahan zarah Higgs (Higgs converges).
Maka hal ini kita boleh simbolkan pengoperari (operator) AdiSimetri dengan Q yang menjalinkan kedua-dua zarah.
Katakan |F> adalah keadaan Fermion dan |B> adalah keadaan Boson dan hubungan pengoperasi Q adalah seperti berikut:
Q|F>=|B> dan sebaliknya Q|B>=|F> ----(1)
Sekarang kita akan takrif pengoperasi P2 (pengoperasi berkuasa dua):
P2|F>=m2F|F> menghasilkan jisim fermion berkuasa dua dan begitu juga P2|B>=m2B|B>
Pengopersi bersekutu AdiSimetri dan P2 adalah seperti berikut:
P2.Q|F>=P2|B>=m2B|B> ---(2)
Seterusnya,
QP2|F>=Q.m2F|F> dan m2F adalah nilai eigen P2 keatas keadaan Fermion |F>
Kita tahu pengopersi P2 dan Q adalah komut (Saling tertukar p/s minta maaf kalau saya salah terjemah ke Bahasa Melayu)
Maka,
Q.m2F|F>=m2F.Q|F>=m2F|B> ---(3)
Bandingkan persamaan (2) dan (3) maka didapati bahawa
m2F=m2B iaitu jisim Fermion sama dengan jisim Boson
Hal ini kita dapat membuat kesimpulan bahawa jisim zarah alamiah adalah sama dengan jisim AdiRakannya (superpartner). Tapi hal ini tidak berlaku, kerana zarah AdiRakan masih belum diketemui secara lansung atau tidak, jadi persoalan dimanakah mereka?
Seandainya elektron berjisim 9.1x10-31kg maka AdiRakannya iaitu Adielektron (penamaan bagi AdiRakan zarah fermion adalah dimulai dangen huruf s- iaitu selectron, smuon, stau tetapi AdiRakan zarah Boson kita akhir dengan -ino contoh gravitino, wino, Higgsino, photino) sepatutnya sama jisimnya dengan alatan pemecut yang mencapai 100MeV.
Maka andaian yang dibuat oleh kalangan ahli fizik, adalah AdiSimetri terbatal (SUSY breaking) secara spontan (Spontaneously) atau eksplisit. Jika hal ini berlaku kita perlu memrombak Model Piawai AdiSimteri Seminima (Minimal SUSY Standard Model) yang mengketengahkan AdiSimetri.
Wallahu'alam
AdiSimetri diketengahkan untuk menyelesaikan permasalahan hieraki dalam Model Piawai (Standard Model) dan Masalah Kesatuan Tolok (Gauge Unification Problem)
AdiSimetri adalah menghubungkan Boson zarah berspin integer terhadap Fermion zarah berspin separa integer. Perhubungan memberi penyelesain pembetulan pencapahan zarah Higgs (Higgs converges).
Maka hal ini kita boleh simbolkan pengoperari (operator) AdiSimetri dengan Q yang menjalinkan kedua-dua zarah.
Katakan |F> adalah keadaan Fermion dan |B> adalah keadaan Boson dan hubungan pengoperasi Q adalah seperti berikut:
Q|F>=|B> dan sebaliknya Q|B>=|F> ----(1)
Sekarang kita akan takrif pengoperasi P2 (pengoperasi berkuasa dua):
P2|F>=m2F|F> menghasilkan jisim fermion berkuasa dua dan begitu juga P2|B>=m2B|B>
Pengopersi bersekutu AdiSimetri dan P2 adalah seperti berikut:
P2.Q|F>=P2|B>=m2B|B> ---(2)
Seterusnya,
QP2|F>=Q.m2F|F> dan m2F adalah nilai eigen P2 keatas keadaan Fermion |F>
Kita tahu pengopersi P2 dan Q adalah komut (Saling tertukar p/s minta maaf kalau saya salah terjemah ke Bahasa Melayu)
Maka,
Q.m2F|F>=m2F.Q|F>=m2F|B> ---(3)
Bandingkan persamaan (2) dan (3) maka didapati bahawa
m2F=m2B iaitu jisim Fermion sama dengan jisim Boson
Hal ini kita dapat membuat kesimpulan bahawa jisim zarah alamiah adalah sama dengan jisim AdiRakannya (superpartner). Tapi hal ini tidak berlaku, kerana zarah AdiRakan masih belum diketemui secara lansung atau tidak, jadi persoalan dimanakah mereka?
Seandainya elektron berjisim 9.1x10-31kg maka AdiRakannya iaitu Adielektron (penamaan bagi AdiRakan zarah fermion adalah dimulai dangen huruf s- iaitu selectron, smuon, stau tetapi AdiRakan zarah Boson kita akhir dengan -ino contoh gravitino, wino, Higgsino, photino) sepatutnya sama jisimnya dengan alatan pemecut yang mencapai 100MeV.
Maka andaian yang dibuat oleh kalangan ahli fizik, adalah AdiSimetri terbatal (SUSY breaking) secara spontan (Spontaneously) atau eksplisit. Jika hal ini berlaku kita perlu memrombak Model Piawai AdiSimteri Seminima (Minimal SUSY Standard Model) yang mengketengahkan AdiSimetri.
Wallahu'alam
Selasa, 6 Januari 2009
.....tak mengerti
Dini hari, aku berdiri.
Dini hari, aku menanti.
Dan ini hari juga, aku tak mengerti.
Mengapakah aku harus disini?
Ke manakah aku harus berlari?
Bilakah aku harus mati?
Dan sekali lagi, aku lagi tak mengerti.
Apakah kata hati .
Mati.. Mati.. Mati..
AArghh... Sekali lagi aku tak mengerti.
Mengapakah aku asyik tak mengerti.
Umpama khayalan dan ilusi
Dini hari, aku menanti.
Dan ini hari juga, aku tak mengerti.
Mengapakah aku harus disini?
Ke manakah aku harus berlari?
Bilakah aku harus mati?
Dan sekali lagi, aku lagi tak mengerti.
Apakah kata hati .
Mati.. Mati.. Mati..
AArghh... Sekali lagi aku tak mengerti.
Mengapakah aku asyik tak mengerti.
Umpama khayalan dan ilusi
Khamis, 1 Januari 2009
Hadiah Nobel Fizik 2008
Dua saintis Jepun menang Hadiah Nobel
STOCKHOLM 7 Okt. - Akademi Sains Diraja Sweden hari ini mengumumkan dua saintis Jepun dan seorang ahli sains Amerika Syarikat (AS) berkongsi Hadiah Nobel 2008 dalam bidang fizik.
Saintis AS kelahiran Jepun, Yoichiro Nambu dari Universiti Chicago itu memenangi separuh daripada hadiah tersebut kerana menemui mekanisme yang dikenali sebagai simetri pecah spontan dalam fizik subatom.
Makoto Kobayashi dan Toshihide Maskawa berkongsi separuh lagi hadiah kerana menemui asal usul simetri pecah yang meramalkan kewujudan sekurang-kurangnya tiga famili quark dalam alam.
Hadiah tersebut termasuk wang tunai sebanyak 10 juta kronor (RM4.76 juta), sijil dan jemputan ke majlis penyampaian hadiah di Stockholm pada 10 Disember ini.
Dari: ARKIB : 08/10/2008 Utusan Online
STOCKHOLM 7 Okt. - Akademi Sains Diraja Sweden hari ini mengumumkan dua saintis Jepun dan seorang ahli sains Amerika Syarikat (AS) berkongsi Hadiah Nobel 2008 dalam bidang fizik.
Saintis AS kelahiran Jepun, Yoichiro Nambu dari Universiti Chicago itu memenangi separuh daripada hadiah tersebut kerana menemui mekanisme yang dikenali sebagai simetri pecah spontan dalam fizik subatom.
Makoto Kobayashi dan Toshihide Maskawa berkongsi separuh lagi hadiah kerana menemui asal usul simetri pecah yang meramalkan kewujudan sekurang-kurangnya tiga famili quark dalam alam.
Hadiah tersebut termasuk wang tunai sebanyak 10 juta kronor (RM4.76 juta), sijil dan jemputan ke majlis penyampaian hadiah di Stockholm pada 10 Disember ini.
Dari: ARKIB : 08/10/2008 Utusan Online
Fatwa Terbaru Lajnah Daimah tentang Krisis Gaza
Oleh: Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta
’ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد
Segala puji hanyalah milik Allah Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi dan Rasul yang paling mulia, nabi kita Muhammad dan kepada keluarga beliau, para shahabat, serta umatnya yang setia mengikutinya sampai akhir zaman. Wa ba’da; Sesungguhnya Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’ (Dewan Tetap Untuk Penelitian Ilmiyah dan Fatwa) di Kerajaan Saudi Arabia mengikuti (perkembangan yang terjadi) dengan penuh kekacauan dan kesedihan akan apa yang telah terjadi dan sedang terjadi
’ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد
Segala puji hanyalah milik Allah Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi dan Rasul yang paling mulia, nabi kita Muhammad dan kepada keluarga beliau, para shahabat, serta umatnya yang setia mengikutinya sampai akhir zaman. Wa ba’da; Sesungguhnya Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’ (Dewan Tetap Untuk Penelitian Ilmiyah dan Fatwa) di Kerajaan Saudi Arabia mengikuti (perkembangan yang terjadi) dengan penuh kekacauan dan kesedihan akan apa yang telah terjadi dan sedang terjadi
Assalamu'alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasihani
Saya mulakan pengishtiharan blog saya dengan nama Allah. Ucapan selawat dan salam keatas junjungan besar Rasulullah salallahu'alaihi wassalam serta keluarganya (ahlu bait) dan para shahabat. Semoga dirahmati Allah, para wali, para Imam dan ulama' salafussoleh yang membawa syari'at Islam yang shahih. Bacaan al-Fatihah ke atas Allahyarham Umar bin Ahmad, ayahanda yang diingati
Blog ini bertujuan untuk kepentingan pelajar-pelajar yang saya bimbing dan didik, selain itu ia adalah satu perbincangan akademik perihal agama, fizik, seni dan sastera Insyaallah
Blog fizik-inderakayangan ada masalah untuk saya memasukinya. Wallahu'alam
Saya mulakan pengishtiharan blog saya dengan nama Allah. Ucapan selawat dan salam keatas junjungan besar Rasulullah salallahu'alaihi wassalam serta keluarganya (ahlu bait) dan para shahabat. Semoga dirahmati Allah, para wali, para Imam dan ulama' salafussoleh yang membawa syari'at Islam yang shahih. Bacaan al-Fatihah ke atas Allahyarham Umar bin Ahmad, ayahanda yang diingati
Blog ini bertujuan untuk kepentingan pelajar-pelajar yang saya bimbing dan didik, selain itu ia adalah satu perbincangan akademik perihal agama, fizik, seni dan sastera Insyaallah
Blog fizik-inderakayangan ada masalah untuk saya memasukinya. Wallahu'alam
Langgan:
Catatan (Atom)